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  • 偉人的語言藝術:從群眾語言中汲取養分
  •   是偉大的家、戰略家、理論家,也是一位獨具創作風格的詩人。一生博覽群書,鉆研文學、歷史和哲學,家的胸襟和膽識與詩人的自然地融合在一起,形成了他獨具個性的語言風格。正是這些樸實、風趣、通俗的“大白話”,了思想,凝聚了力量,激勵了斗志,對中國產生了廣泛深遠的影響。

      指出:“我們是黨,是為群眾辦事的,如果也不學群眾的語言,那就辦不好。”在湖南農動時期,針對中國農民文化程度普遍較低,文盲和半文盲占絕大多數的實際,提出夜校講課一定要通俗易懂,講農民一聽就懂的話。如講帝國主義就說“洋財東”,在闡述群眾線時,講到“我們人好比種子,人民好比土地。我們到了一個地方,就要同那里的人民結合起來,在人民中間生根、開花”。這些針對工農特點的極其鮮明而樸實的語言,很容易為工人、農民所接受,也有效地了思想。

      特別善于學習和運用當地的語言,注重把通俗易懂的群眾語言融入馬克思主義的觀點,加強對群眾的宣傳,充分發動群眾,因而很容易被勞苦大眾認可。1928年,率紅軍攻占遂川后,為宣傳黨的主張,逐字逐句修改人起草的《施政大綱》,把“廢除聘金聘禮,反對買賣婚姻”改成“討老婆不要錢”,把“廢除債務”改成“借了土豪的錢不要還”。當年,正是這種帶煙火氣的大白話,把的道理和思想播撒四方。

      1930年5月,在《反對本本主義》中指出:“調查就像‘十月懷胎’,解決問題就像‘一朝分娩’。調查就是解決問題。”形象地說明充分的調查研究是發現問題、解決問題、破解矛盾的必由之。

      不僅如此,還充分運用歷史典故、寓言和來闡述理論、宣傳思想。如:《中國戰爭的戰略問題》拿“曹劌論戰”的故事說明怎樣以弱勝強;《將進行到底》利用古希臘“農夫和蛇”的寓言表達不能讓半途而廢的決心;《矛盾論》中用《》的“夸父追日”、《淮南子》的“羿射九日”、《西游記》的孫悟空七十二變和《聊齋志異》中鬼狐變人的故事,說明“無數復雜的現實矛盾的互相變化對于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主觀幻想的變化,并不是具體的矛盾所表現出來的具體的變化”,而“科學地反映現實變化的同一性”才是“馬克思主義”的道理。

      馬克思有一句名言:“理論只要人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能人。”列寧也指出,最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗和簡單明了。善用群眾語言宣傳思想的做法我們,無論的理論還是深遠的主張,都要適應群眾的認知水平和語言習慣,在理論通俗化、語言群眾化、形式多樣化、載體時代化上下功夫,用大多數人喜聞樂見的方式,用接地氣的形式和生動鮮活的語言宣講、闡釋深刻的道理,才能讓黨的創新理論真正走進群眾的心坎里,進而產生強大的感染力、穿透力和引導力。

      著名語言學家邢福義認為,在語言運用上,既是高超的理論家,更是卓越的實踐者。搞教育作不僅深入淺出、通俗易懂、形式多樣,而且生動活潑、幽默風趣,深受廣大干部戰士的歡迎。

      在給講到自己的家庭時風趣地說:“我家分成兩‘黨’,是我父親,是‘執政黨’。‘反對黨’由我、母親、弟弟組成。”在一次講話時,把日本侵略中國比作一頭瘋牛沖進了中國,正面和它直接對抗暫時抗不過,怎么辦?靠持久戰、游擊戰和全民族抗戰。有扳牛頭的有拽牛尾巴的,有薅牛毛的,有砍牛蹄子的,最后的結果是這頭瘋牛必死無疑!聽課在會心的笑聲中明晰了黨的策略,增強了戰勝日寇的堅定信心。

      《反對黨八股》是用“大白話講大道理”的經典之作。他用形象生動又一針見血、詼諧幽默又以小見大的話語風格,列舉了“空話連篇,言之無物”“裝腔作勢,借以嚇人”“無的放矢,不看對象”“語言無味,像個癟三”“甲乙丙丁,開中藥鋪”等黨八股的“八大”,并在引言中說道:“如果我們連黨八股也了,那就算對于主觀主義和派主義最后地‘將一軍’,弄得這兩個,‘老鼠過街,人人喊打’,這兩個也就容易消滅了。”可謂入木三分。

      在延安文藝座談會上,在講到文化的重要性時說:要有兩支軍隊,一支是武裝的軍隊,一支是文化的軍隊。在《論人民》中說:“像一個人一樣,有他的幼年、青年、壯年和老年。中國已經不是小孩子,也不是十幾歲的年青小伙子,而是一個大人了。”如此生動活潑、引人入勝的話語,令人印象深刻。

      1957年11月,到蘇聯訪問,在莫斯科大學中國留蘇學生時說:“世界是你們的,也是我們的,但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃,正在興旺時期,好像早晨點鐘的太陽,希望寄托在你們身上。”在講話中,縱論天下,旁征博引,提出了“世界上怕就怕‘認真’二字,就最講‘認真’”的名言。親切和藹、風趣幽默的講話讓大廳內充滿了歡聲笑語。

      語言傳遞情感和理想,也凝聚和共識。新時代的偉大征程中,我們不妨學習用風趣幽默的群眾語言去贏得群眾、凝聚共識,多用群眾耳熟能詳的語言、喜聞樂見的形式、普遍認可的道理、有目共睹的事實,將官話套話為大白話,多講富有時代氣息的話,多講與群眾心貼心、接地氣的話,使真理、理論大眾化,讓百姓真誠信服、群眾廣泛認同,從而達到統一思想、凝聚共識的效果。

      的群眾語言并非空洞無物、博人一笑的玩笑話,在不同的時期,常常是充滿斗爭氣息、積志的戰斗號角。如“槍桿子里面出”“星星之火可以燎原”“不到長城非好漢”“長征是宣言書,長征是宣傳隊,長征是播種機”“我們要用延安作風打敗西安作風”“將進行到底!”“帝國主義和一切都是紙老虎”等等,雖言簡意賅、通俗直白,但卻字字千鈞、充滿力量。

      秋收起義失敗后,部隊退至湖南瀏陽文家市集中。在里仁學校操場上向全體指戰員宣布了改變行動方向的決定,并作了一番動員:并不,只要大家團結得緊,繼續勇敢戰斗,終能用小石頭,打爛蔣介石的大水缸,勝利一定屬于我們。通過小石頭與大水缸的關系,闡明要保存實力,不與敵人硬拼,到敵人薄弱的廣大農村、山區去積蓄力量。這番動員,了的艱巨性和最終必勝的,既穩定了軍心也鼓舞了士氣。

      針對部隊中存在單純軍事思想,只想打城市,不愿待在偏遠農村地區,也不愿意進行艱苦的根據地建設,打了一個有趣的比喻:要有根據地,好像人要有,人假如沒有,便不能坐下來,要是老走著,老站著,定然不會持久,腿走酸了,站軟了,就會倒下去。有了根據地,才能夠有地方休整,恢復氣力,補充力量,再繼續戰斗,擴大發展,最后勝利。他把根據地比喻為可以休息的地方,提高了官兵對建立根據地重要性的認識。數十年后,當年的老紅軍對這段話仍記憶猶新。

      井岡山曾有一個“山大王”名叫朱聾子,他總結了一條經驗:不要會打仗,只要會打圈。借用他的話對戰士們說:我們要改變它一句:既要會打圈,又要會打仗……強敵來了,先領它兜個圈子,等它的弱點出來,就要抓得準,打得狠,要打得干凈利落,要有繳獲……打得贏就打,打不贏就走,賺錢就來,蝕本不干,這就是我們的戰術。這也最終形成了“敵進我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”的游擊戰術思想,創造了戰爭史的巨大奇跡。

      在總結抗美援朝戰爭經驗時,曾說:“敵炮比我們多,但士氣低,是鐵多氣少。”“現在中國人民已經組織起來了,是惹不得的。如果惹翻了,是不好辦的。”這些鏗鏘有力的話語,義正詞嚴又提振士氣,極具民族自豪感和自信心。

      哲人有言:世界上最偉大的藝術和最有征服力的武器是語言。而蘊含真理和追求、潛藏理想和的“大白話”更具磅礴的偉力。借鑒群眾語言,創造特殊風格的話語,使之言之有物、言之走心,語言就獲得了強大的表達力和無盡的魅力。正如所說:第一,要向人民群眾學習語言;第二,要從外國語言中吸收我們所需要的成分;第三,學習古代語言中有生命的東西。并將“活人的唇舌”作為源泉,則必然煥發教育人、鼓舞人、塑造人的無窮力量。村欲情史

      

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